Eze 27 | GerKingComments | STEP | Der HERR ist noch nicht fertig mit Tyrus. Als Folge des Stolzes und der Selbstgefälligkeit von Tyrus und des darauf folgenden Sturzes soll Hesekiel ein Klagelied erheben. Dieses Klagelied wird in Hesekiel 28 mit der Klage über den König von Tyrus fortgesetzt. Das Wort des HERRN ergeht an Hesekiel ( ). Ihm wird befohlen, ein Klagelied über Tyrus zu erheben ( ). Gott freut sich nicht über den Tod des Sünders, deshalb ist auch statt eines Jubels eine Klage über den Fall Tyrus zu hören. Hesekiel soll Tyrus mitteilen, was der Anlass für dieses Klagelied ist ( ). Zuerst beschreibt Er den Ort der Ansiedlung und dann ihre Tätigkeiten. Tyrus liegt strategisch günstig. Aus diesem Grund konnte es sich zu einem Zentrum des Welthandels entwickeln. Aber Lage und Handel von Tyrus dienen nur der eigenen Ehre und dem eigenen Ruhm. Voller Hochmut schlägt sich die Stadt an die Brust und rühmt sich, „vollkommen an Schönheit“ zu sein (vgl. ). Sie nimmt die Attribute, die Gott Jerusalem verleiht, für sich in Anspruch ( ; ; ): Wo Umstehende von Jerusalem sagen, sie sei „der Schönheit Vollendung“ ( ), sagt Tyrus dies von sich selbst. Deshalb muss Gott Tyrus richten, denn „Gott widersteht [den] Hochmütigen“ ( ).

Ezekiel 27

Einleitung

Der HERR ist noch nicht fertig mit Tyrus. Als Folge des Stolzes und der Selbstgefälligkeit von Tyrus und des darauf folgenden Sturzes soll Hesekiel ein Klagelied erheben. Dieses Klagelied wird in Hesekiel 28 mit der Klage über den König von Tyrus fortgesetzt.

Der Hochmut von Tyrus

Das Wort des HERRN ergeht an Hesekiel (Hes 27:1). Ihm wird befohlen, ein Klagelied über Tyrus zu erheben (Hes 27:2). Gott freut sich nicht über den Tod des Sünders, deshalb ist auch statt eines Jubels eine Klage über den Fall Tyrus zu hören. Hesekiel soll Tyrus mitteilen, was der Anlass für dieses Klagelied ist (Hes 27:3). Zuerst beschreibt Er den Ort der Ansiedlung und dann ihre Tätigkeiten. Tyrus liegt strategisch günstig. Aus diesem Grund konnte es sich zu einem Zentrum des Welthandels entwickeln.

Aber Lage und Handel von Tyrus dienen nur der eigenen Ehre und dem eigenen Ruhm. Voller Hochmut schlägt sich die Stadt an die Brust und rühmt sich, „vollkommen an Schönheit“ zu sein (vgl. Hes 27:3 ; 4 ; 11 ; Hes 28:7 ; 12 ; 17). Sie nimmt die Attribute, die Gott Jerusalem verleiht, für sich in Anspruch (Ps 48:2 ; 3; Ps 50:2; Hes 16:14): Wo Umstehende von Jerusalem sagen, sie sei „der Schönheit Vollendung“ (Klgl 2:15), sagt Tyrus dies von sich selbst. Deshalb muss Gott Tyrus richten, denn „Gott widersteht [den] Hochmütigen“ (Jak 4:6).

Beschreibung des Schiffes

In diesen Versen beschreibt der HERR den Reichtum von Tyrus in einem Gleichnis. Er vergleicht Tyrus und seine Entwicklung mit einem schön aufgetakelten, luxuriösen Schiff, das auf hoher See segelt und den Wind voll in den Segeln hat. Dieses Bild passt gut zu der Stadt, die auf einer felsigen Insel gebaut wurde. Beim Bau des Schiffes wurden keine Kosten gescheut, um seine „Schönheit vollkommen“ zu machen (Hes 27:4). Es ist ein schönes Schiff. Doch es hat einen fatalen Mangel: Der HERR ist nicht an Bord. Deshalb erleidet es Schiffbruch, trotz all der soliden und schönen Materialien und all der fähigen Steuermänner und „Wartungstechniker“.

Das Holz für die Böden stammt von Zypressen von Senir (Hes 27:5). Der Mast ist aus Zedernholz vom Libanon gefertigt. Zedernholz wurde von König Salomo für die Verkleidung der Innenwände des Tempels und für den Bau seines eigenen Hauses verwendet (1Kön 6:15 ; 1Kön 7:2). Alle Baumaterialien werden mit Sorgfalt ausgewählt und verwendet. Eichenholz von Basan wird für die Ruder verwendet, während Elfenbein für die Planken verwendet wird, eingefasst in Buchsbaum von den Inseln der Kittäer (Hes 27:6).

Für die Segel wird der berühmte ägyptische Byssus verwendet (Hes 27:7). Dieses bunt bestickte feine Leinen wird normalerweise für kostbare Kleidung verwendet. Es macht die Segel zu einem Banner, einer anmutig flatternden Flagge, was die Unterscheidbarkeit des Schiffes erhöht. Auch die Zeltdächer oder Kabinen, die Schlafräume für den einfachen Seemann, sind mit den prächtigsten Stoffen von den Inseln Elischas ausgestattet.

Auch die Ruderer wurden mit Sorgfalt rekrutiert (Hes 27:8). Die Leute von Sidon und Arwad sind zu dieser Zeit als hervorragende Lotsen bekannt. Die Lotsen sind Männer, die mit Weisheit die Meere befahren. Sie kennen die besten Segelrouten wie kein anderer. Auch die Wartungsabteilung an Bord besteht aus erfahrenen und geschickten Leuten (Hes 27:9). Wenn es ein Leck gibt, wissen sie, wie man es sofort und adäquat stopft. Alle Schiffe und ihre Besatzungen sind begierig, längsseits zu kommen und mit dem Flaggschiff Tyrus Handel zu treiben. Um ihren florierenden Handel und ihren Wohlstand zu schützen, stellt Tyrus auch Soldaten ein (Hes 27:10 ; 11). Dadurch glauben sie, ihre vollkommene Schönheit sicherstellen zu können.

Die Handelsbeziehungen

Diese Verse geben eine beeindruckende Liste von Ländern und Städten, mit denen Tyrus Handelsbeziehungen hatte. Sie zeigt den enormen Einfluss von Tyrus in einem weiten Gebiet. In der Mitte dieser Liste stehen auch Juda und Israel (Hes 27:17). Die Handelsware besteht aus allen möglichen Gütern, mit denen man etwas verdienen kann, wie Lebensmittel, Gewürze, Stoffe, (Edel-)Metalle, Tiere und sogar Menschen (vgl. Off 18:3).

Handel als Beruf ist nicht falsch. Der Herr Jesus ermahnt uns, mit unseren Mitteln zu handeln (Lk 19:12 ; 13). Das gilt sowohl in materieller als auch in geistlicher Hinsicht. Für uns geht es darum, „nicht „Schätze auf der Erde“ zu sammeln, sondern „Schätze im Himmel“ (Mt 6:19 ; 20).

Die beeindruckende Zurschaustellung von Luxus und Wohlstand in diesen Versen zeugt von der Selbstsicherheit der Stadt: Scheinbar kann nichts ihr Glück stören. Ihr Wohlstand kann nur noch mehr und besser werden. Doch Tyrus wird erfahren, wie töricht es ist, sich auf die Ungewissheit des Reichtums zu verlassen (1Tim 6:17a). Wir sehen diese Torheit auch in der Welt, wo viel auf wirtschaftliches Wachstum gesetzt wird. Das Streben nach mehr wird eines Tages erbarmungslos bestraft werden.

Wir sehen in der detaillierten Auflistung der Handelsaktivitäten, dass Gott alle Wege und alle Handlungen von Tyrus kennt. Er weiß, wo sie gewesen ist und was sie dort getan hat. In der Aufzählung hält Er Tyrus vor, dass Er alles gesehen hat und auch, dass sie alles nur um ihrer selbst willen und mit einer Haltung getan hat, als ob sie Gott wäre. So wird Gott jeden Menschen mit seinen Taten und mit seiner Gesinnung konfrontieren und ihn entsprechend richten (Off 20:12).

Der Schiffbruch

In diesen Versen benutzt der HERR auch das Bild des Schiffes für Tyrus, um das Gericht über sie darzustellen. Der Untergang von Tyrus wird durch einen Schiffsuntergang dargestellt, der durch einen Ostwind verursacht wird (Hes 27:26). Der Ostwind ist ein Bild für Nebukadnezar, der kommt, um Tyrus zu zerstören. Der Kontrast in diesem Vers ist auffallend: Der erste Teil beschreibt die großen Fähigkeiten der Ruderer von Tyrus. Im zweiten Teil sehen wir, wie Gottes Hand über Tyrus kommt, um es zu richten und es mitten ins Herz seines Stolzes zu treffen.

Mit dem Schiffbruch werden das Schiff und seine gesamte Ladung untergehen (Hes 27:27). Es wird Verzweiflung herrschen unter all denen, die auf dem Schiff für den Wohlstand von Tyrus arbeiteten (Hes 27:28-34). Es wird Bestürzung herrschen unter allen, die mit ihr Handel trieben (Hes 27:35), während die Konkurrenten ihre Abscheu mit Schadenfreude zeigen werden (Hes 27:36).

Die Weisen von Tyrus (Hes 27:8), die das Schiff steuerten, konnten den Schiffbruch nicht verhindern. Nur Gott kann Weisheit geben, um durch dieses Leben zu gehen, ohne Schiffbruch zu erleiden. In einem geistlichen Sinn können Christen in Bezug auf ihren Glauben Schiffbruch erleiden, wenn sie ein gutes Gewissen ablehnen (1Tim 1:19; Apg 24:16).

Der Glaube erleidet Schiffbruch, wenn der materielle Wohlstand von uns Besitz ergreift und wir unser Gewissen zum Schweigen bringen. Wirtschaftliches Wachstum ist auch heute das höchste Ziel im Leben unzähliger Menschen. Das führt zu einem Leben der Unabhängigkeit von Gott, was im Grunde Stolz ist. Und „Stolz geht dem Sturz, und Hochmut dem Fall voraus“ (Spr 16:18).